مصطلحات طقسية وكنسية

مصطلحات طقسية و كنسية

( عن كتاب طقس القداس الإلهى الأنبا باسيليوس – أسقف و رئيس دير الأنبا صموئيل المعترف )

1 –

أباركة

:

كلمة معربه عن اليونانية و معناها باكورة , و تطلق على عصير العنب المستخدم فى القداس .

2 –

إبركسيس

:

كلمة يونانية معناها أعمال .

3 –

أبصالية

:

كلمه يونانية معناها ترتيل .

4 –

آدام

:

نغمه قصيرة لبعض ألحان التسبحة تقال أيام الأحد و الاثنين و الثلاثاء , و سميت كذلك لأنها وقعت على أول تذاكيه يوم الاثنين و مطلعها ( آدم فيما هو حزين ........ ) .

5 –

إدريبى

:

هو اللحن الذى نرتل به مقدمة الإنجيل القبطى فى أسبوع الآلام , و الاسم نسبة الى إدريبة و هى منطقة دير الأنبا شنودة بجبل إدريبة بسوهاج , المكان الذى ظهر فيه هذا اللحن .

6

– أسبسمس

:

كلمة يونانية معناها " تقبيل " و يوجد أسبسمس آدام و أخر واطس .

7 – استيخون

:

كلمة يونانية معناها " أية " و هو شطره من الربع القبطى

أجبية :

كلمة أصلها قبطى و معناها " ساعة " و تطلق على كتاب صلوات السواعى .

9

إكليريكى :

كلمة يونانية معناها " مختص " و هو نصيب الرب " نصيبى هو الرب قالت نفسى من أجل ذلك أرجوه " ( مز 31 : 24 ) .

10 – آمين :

كلمة عبرية معناها " حقا ً أو ليكن أو أستجب " .

l– أوشيه :

من الكلمة اليونانية " إيفشى " و معناها " صلاة " .

12 – برلكس :

كلمه يونانية معناها " حول الكلمة " و هو كلام حول الموضوع أو إضافة لما سبق أن قبل و فى الألحان تستخدم لأرباع تقال بنغمة مختلفة عن نغمة الربع الأول .

13 – بصخة :

هى الصورة اليونانية لكلمة فصح العبرية و معناها " عبور " .

14 -خولاجى :

كلمة يونانية مكونة من مقطعين , الأول إفشى بمعنى صلاة و الثانية لوجيون بمعنى كلام فيكون المعنى كلام عن الصلاة و هو كتاب يحوى صلاة عشية و باكر و القداس .

[b]

15 - كتاب الدفنار:

أصلها اليونانى آننى فوناريون , و معناها تقابل الأصوات و يحوى الدفنار سيره مختصره مع مديح خاص بالعيد أو القديس .

16– كتاب السنكسار :

أصلها اليونانى سيناكساريون و معناها جامع أى جامع السير , و يجمع سير القديسين و تذكارات الأعياد و الاصوام و يقرأ بعد قراءة الابركسيس .

17 –

كتاب القطمارس

:

كلمه يونانية من كاتا ميروس و هى مكونه من مقطعين " كاتا " معناها حسب و " ميروس " معناها يوم أو جزء حسب اليوم , و يحوى من أجزاء من الكتاب المقدس مجزأة على أيام السنة القبطية و آحادها .

18 –

ثيؤطوكيه

:

من كلمة ثيئوتوكوس أى والدة الإله و هى تساوى كلمة تذاكيه , و هى عبارة عن مديح لتطويب العذراء القديسة مريم لأنها ولدت لنا الله الكلمة المتجسد , و لكل يوم من أيام الأسبوع ثيئوطوكيه .

19 –

ذكصولوجيه

:

كلمه يونانية معناها " كلام تمجيد " و هى تماجيد القديسين و فى المناسبات و الأعياد .

20 –

زنار :

كلمه يونانية معناها منطقه أو حزام .

21–

سنجارى

:

نغمه فرايحى يقال بها المزمور فى الأعياد السيدية و أيام الفرح , مأخوذة من بلدة سنجار المنثرة و كانت شمال الدلتا .

22 –

شرطونية

:

كلمه يونانية بمعنى وضع اليد , و تقابلها فى السريانية سيامة , و فى العربية رسامة .

23

– طرح

:

طرح الأمر أى عرضه و معناها شرح أو تعليق على ما قرء .

24 –

قنديل :

كلمه يونانية تطلق على المصباح الذى يضئ بالزيت أمام الأيقونات , و على سر مسحة المرضى لأنه يضاء فيه سبعة قناديل .

25 –

لبش

:

كلمة قبطية معناها إكليل أو إتمام , وهو ملخص ختامى فى نهاية الهوسات و الثئوطوكيات .

26 –

واطس :

هى نغمه أطول من نغمة الآدام , و يصلى بها أيام الأربعاء و الخميس و الجمعة و السبت , و هى مأخوذة من كلمة " فاطوس " و معناها العليقه و سميت كذلك لأنها وقعت على تذاكية الخميس و مطلعها العليقه التى رآها موسى النبى فى البريه

1) التونية: كلمة أصلها يوناني و معناها (امش بترتيب) و هي تشير إلى ثوب المسيح الذي أُلقيت عليه قرعة وقت الصلب.
- و هي دائماً بيضاء واللون الأبيض يشير للنقاوة، كما أنه يشير إلى الملائكة الذين ظهروا كرجال لابسين لباسٍ أبيض (لو24: 4)
- و فتحة التونية دائماً من فوق عند الأكتاف و ليس من الوسط لئلا تكون كثوب قيافا رئيس الكهنة الذي شق ثيابه وقت محاكمة المسيح.
- و يشترك في لبس التونية كل خدام المذبح. و هي واحدة بالنسبة للكاهن و الشماس و الاختلاف الوحيد هو أن تونية الشماس يرسم
عليها صليب واحد من الأمام، أما تونية الكاهن فلها صليبان من الأمام و الخلف ووجود الصليب من الأمام لكي يذكر الكاهن بالبكاء
الدائم على خطاياه ، والصليب الخلفي لكي يذكره بالبكاء على خطايا غيره التي يحملها على ظهره بصفته ممثل عن الشعب أمام الله.
2) البدرشيل: وهي كلمة يونانية معناها "ما يعلق على العنق" وهو خاص بالشمامسة.
3) الصدرة: وهي شبيهة بالصدرة التي كان يلبسها هرون قديماً بأمر من الله (خر28) و له فتحة في أعلاه و يلبس حول العنق و يتدلى فقط من
الأمام للقدمين . و هو خاص بالكهنة و رؤسائهم فقط (بدلاً من البدرشيل) و يلبسونه إشارة إلى حمل نير المسيح الواجب أن يحملوه
(مت11: 30) وصدرة رئيس الكهنة يُرسم عليها صور الإثني عشر تلميذاً كما كان يُنقش على صدرة رئيس الكهنة في العهد القديم
أسماء الأسباط الإثني عشر. وذلك تذكاراً للتلاميذ وإشارة إلى بناء الكنيسة على أساسهم.
4. المنطقة: عبارة عن حزام من الحرير أو الفضة أو الذهب يلبسها رئيس الكهنة ليشد بها وسطه وقت الخدمة وكان يلبسها الحبر الأعظم عند
تقديم الذبيحة في العهد القديم (خر 28:40) و قد رأى يوحنا الرب متمنطقاً بمنطقة من ذهب على حقويه ← وهذه تشير إلى تيقظ
الرعاة الدائم و إستعدادهم للخدمة و تأديتها بنشاط "لتكن أحقاؤكم ممنطقة"(لو12: 35)
5) الطيلسانة: وتشبه العمامة التي كان يلبسها رئيس الكهنة قديماً وقت الخدمة و تشير إلى خوذة الخلاص التي تكلم عنها بولس الرسول(1تس5:
6) الأكمام: و هي خاصة بالكهنة ورؤسائهم وقد جُعلت لتخلص يد الكاهن لئلا تضايقه أكمام ملابسه وقت الخدمة ← وتشير إلى الوثاق الذي قيد به
2. السيد المسيح و سيق إلى بيلاطس.
7) البِلين: وهو خاص برئيس الكهنة ويلبس على شكل صليب من الأمام و الخلف ويذكر حامله بالصليب الذي حمله يسوع وهو مساق للصلب.
البرنس: هو رداء مدور واسع مفتوح من الأمام بلا أكمام وهو من ضمن ملابس الخدمة التي أمر بها هرون← وهو يشير إلى عناية الله التي
تحيط به و تستره من كل جهة ويذكر لابسه بالرداء القرمزي الذي ألبسه هيرودس للسيد المسيح.
9) التاج: وهو خاص برئيس الكهنة ← ويلبسه على مثال الأربعة والعشرين قسيساً الذين رآهم يوحنا جالسين على أربعة وعشرين عرشاً
حول عرش الله وعلى رؤوسهم أكاليل من ذهب(رؤ4:4). و يُلبس وقت الخدمة فقط إشارة إلى إكليل الشوك الذي وُضع على رأس
المسيح. وهو في نفس الوقت يدل على سلطان رئاسة الكهنوت المعطى له من الله و الذي به صار وكيلاً للمسيح ونائباً عنه.
+ تنقش عليه صورة المسيح المصلوب← وهي تذكر من يلبسه انه خاضع للمسيح وتحت طاعته.
+ يخلعه رئيس الكهنة وقت قراءة الإنجيل خضوعا وإجلالاً للرب واحتراماً لكلمته.

بصراحة بحيك على المصطلحات الجميلة والنافعة فعلا انا ما كانش عندى ادن فكرة بالمصطلحات دى الرب يعوض محبتك وصلوات القدسين تشفعلك امين 0
ســــــــــــــــــــــلام